Так, например, Фома Аквинский (1225—1274), рекомендуемый в наши дни католицизмом в качестве «современного» философа, придал совершенно противоположное значение большим разделам, заимствованным им из трудов Ибн Сины Фома Аквинский боролся против материалистических течений как европейских, так и проникающих в Европу с Востока. Образовалась также «левая» школа восточных, а позднее и европейских последователей Аристотеля, которые изучали материалистическую сторону его учения.
В этих материалистических учениях нашли свое выражение идеи плебейско-демократических слоев общества, а также устремления некоторых угнетенных арабами народов. Группа ученых в Басре составила естественнонаучную, ремесленно-философскую энциклопедию. Ученые этой группы называли себя «верными друзьями» или «братьями». Они принадлежали к секте, основанной после поражения одного из восстаний рабов в 840 году.
Эти «энциклопедисты» высказывали «своего рода эволюционную теорию, согласно которой растения и животные располагались в порядке, соответствующем их уровню развития. Они указывали на переход от мира растений к животному миру и знали о родстве человека и обезьяны».
Ибн Сина возглавлял движение, получившее название «Исламское Возрождение». Он учил, что мир был создан в результате определенного во времени процесса, что мир материален и вечен, возник в результате «эманации», истечения божественного начала. С тех пор он развивается с неизбежной необходимостью.
Ибн Сина старался смягчить аристотелевское противопоставление содержания форме. Он был одним из первых страстных проповедников эксперимента, им написано большое число оригинальных естественно-научных и медицинских трудов. Его «Канон врачебной науки» в течение столетий был наиболее авторитетным медицинским трудом для всего образованного средневекового мира и даже вплоть до нового времени. Таким образом, Ибн Сина, живший в той части света, где дело не дошло до возникновения раннего капитализма, сделался одним из самых влиятельных учителей более развитых стран Запада.
Потребовались условия поднимающегося европейского капитализма, чтобы практика и теория сблизились, причем этот процесс носил ограниченный характер и тормозился вследствие возникновения новых форм эксплуатации. Началось поистине новое время — современность.

< Предыдущая		Следующая >