Насколько высоко естествознание первой половины XVIII века поднималось над греческой древностью по объему своих познаний и даже по систематизации материала, настолько же оно уступало ей в смысле идейного овладения этим материалом, в смысле общего воззрения на при-роду  Коперник в начале рассматриваемого нами периода дает отставку теологии; Ньютон (150 лет позднее.— В. X.) завершает этот период постулатом божественного первого толчка  Нужно признать величайшей заслугой тогдашней философии, что, несмотря на ограниченность современных ей естественнонаучных знаний, она не сбилась с толку, что она, начиная от Спинозы и кончая великими французскими материалистами, настойчиво пыталась объяснить мир из него самого, предоставив детальное оправдание этого естествознанию будущего».
Таким образом, для общего понимания мира буржуазным материализмом прогрессивным было в первую очередь «объяснение мира из него самого». Несравненный гений Исаака Ньютона (1643—1727) проявился в области естественных наук. «Ньютон был физиком и физиком главным образом. Астрономические области были его гигантской лабораторией, математические методы — гениальным инструментом. Ньютон не увлекался чисто астрономической и чисто математической стороной работы, оставаясь физиком по преимуществу».
В области философии Ньютон был склонен к компромиссам, которые понятны, если учесть историческое развитие Англии в период Реставрации. Характерный для физики Ньютона механический материализм был заключен философом Ньютоном в религиозно-идеалистические философские рамки. Он указывал, что «первоначальный толчок» для приведения в действие механизма всемирной машины был сообщен материи богом. «Изящнейшее соединение Солнца, планет и комет не могло произойти иначе, как по намерению и по власти могущественного и премудрого существа»,— говорится в заключение «Начал» Ньютона. «Рассуждение о боге на основании совершающихся явлений, конечно, относится к предмету натурфилософии» (последнее поучение к «Началам»). Таким образом, механистическое восприятие мира связано у Ньютона с деизмом. Ньютон не только считал, что пространство является местом нахождения бога и его «Сознания», но и рассматривал силу притяжения как проявление непосредственной духовной активности божества.
Развитие материалистической философии в период от эпохи Возрождения до буржуазной революции во Франции привело к атеистическому представлению французских материалистов о природе. Взгляды Ньютона на природу — но не его физические труды — представляли собой по отношению к этой тенденции развития компромисс и отступление.
Попытка полностью отменить материализм была предпринята со стороны субъективного идеализма. Приводимая здесь цитата из Беркли иллюстрирует понимание природы субъективным идеализмом. «Но, может быть, скажете вы, разве природа не принимает участия в произведении «естественных вещей, и разве необходимо приписывать их все непосредственно и единственно действию бога? Я отвечаю: если понимать под природою только видимые ряды действий или ощущений, запечатлеваемых в нашем сознании согласно некоторым постоянным общим законам, то ясно, что природа, понимаемая в этом смысле, ничего произвести но может. Но если под природою подразумевается некоторое сущее, отличное как от бога, так и от законов природы и вещей, воспринимаемых в ощущениях, то я должен сознаться, что это слово есть для меня пустой звук без какого-либо связанного с ним попятного значения. Природа при таком ее понимании есть пустая химера, придуманная теми язычниками, которые не имели правильных понятий о вездесущем и бесконечном совершенстве Бога. Но менее понятно, что это мнение нашло доступ в среду христиан, исповедующих веру в Священное Писание, которое постоянно приписывает непосредственному вмешательству бога все то, что языческие философы относят на долю природы».
Словами Беркли говорит идеалистическое учение, согласно которому вне человеческого или божественного сознания не существует никакой материальной природы. «Существовать значит быть воспринимаемым»,— гласит метафизический принцип Беркли.
Эта открыто религиозная, выступающая против «язычников» (материалистов) философия доходит до того, что из своего истолкования природы удаляет саму природу! Человек, согласно Беркли, на основе всех своих восприятий и опыта не может воспринять и узнать ничего из того материального, что существует объективно вне его сознания. Беркли, как это показал В. И. Ленин, является откровенным предшественником маскирующегося и более стыдливого «новейшего» позитивизма — самого главного противника современного научного толкования природы. При этом позитивизм старается не дать себя скомпрометировать своим родством с Беркли.

< Предыдущая		Следующая >