Гегель был последним философом-идеалистом, содействовавшим прогрессу в понимании природы.
Последним немецким материалистом до Маркса был Людвиг Фейербах (1804—1872). Для Гегеля « мышление и его мыслительный продукт, идея, являются здесь первичным, а природа — производным, существующим лишь благодаря тому, что идея снизошла до этого». Фейербах же, напротив, учил: «Природа существует независимо от какой бы то ни было философии. Она есть та основа, на которой выросли мы, люди, сами про-дукты природы Вне природы и человека нет ничего, и высшие существа, созданные нашей религиозной фантазией, это — лишь фантастические отражения нашей собственной сущности».
Таким образом, у Фейербаха место теологии занимает антропология, учение о человеке. Он хочет превратить людей «из кандидатов в поту-сторонний мир в студентов этого мира».
Фейербах рассматривал человеческую жизнь в основном с биологической, а не с общественно-исторической точки зрения. Ему была нужда преобразующая роль практики. Человек у Фейербаха — это внеисторическая абстракция. Тем самым наряду с идеализмом Гегеля Фейербах отбрасывал также и ого диалектический метод, содержащий идею развития. Поэтому именно в своей основной области — философия религии— Фейербах придерживался в отношении человека идеалистической концепции, по сравнению с которой молодой Гегель выдвигал гораздо более глубокие идеи.
Резюмируя недостатки материализма Фейербаха, как и любого мате-риализма домарксовского периода, В. И. Ленин писал: «Основным недо-статком «старого», в том числе и фейербаховского  материализма Маркс и Энгельс считали (]) то, что этот материализм был «преимущественно механическим», не учитывая новейшего развития химии и биологии (а в наши дни следовало бы еще добавить: электрической теории материи) [то же самое относится к теории неэлектромагнитных полой —  то, что старый материализм был неисторичен, недиалектичен, не проводил последовательно и всесторонне точки зрения развития то, что они «сущность человека» понимали абстрактно, а не как «совокупность» (определенных конкретно-исторически) «всех общественных отношений» и потому только «объясняли» мир, тогда когда дело идет об «изменении» его, т. е. не понимали значения «революционной практической деятельности».
Так излагает и развивает В. И. Ленин критику, которой подвергал молодой Маркс Фейербаха, освобождаясь тем самим от ого влияния.

< Предыдущая		Следующая >